第155章 黑暗森林另有深意（2 / 3）

术。再后来由李小龙创作身、心、技合一的精神拳，截拳道恰是以“气”境完成的，做到“以无法为有法”，防守“以无限为有限”。

功夫需要崭新模式来演绎，揭示禅武的密码，华夏古书上用“精气神”杀人，素有武学同宗解法。民间拳路多样练习之道却是差之毫厘失之千里。

精依靠太一境；气依靠太易境；神依靠太初境，这类说法显著有《奇门遁甲》味道。目的指身心健康状况有所巩固，基本功也有“静悟”手段。

精通是本质，内练一口气，外练筋骨皮。精——本质的认识；气——场的掌握；神——时机，命也。

找不到秘诀？以气生神，凭传统哲学作指导。

动作表达意义，字拳更有根深长生特色。

传统学说最早的数学概念——河图洛书。

河图洛书的变术——《易经》；河图洛书的定术——《难经》。

数学是研究动态抽象阵列的学科，《洛书》可以层出不穷的演变下去，像一页一页宇宙天书；河图同样就像局域宇宙，宇宙的本相就是一个吸积盘或者一个振动膜。

阳中叠阴，自然是重叠态存在的，以数据表示成为洛书。

探明境界要先从初级说说，射线波的体现，先天伏羲八卦的发明就是个抽象时间表与地理方位映照图。解读影像，如日晷底盘调整一个夹角也有时候会表意。投影连片的地方始终是三连“乾”方；日光能够断影的始终是三断“坤”方。

先天卦“正”着论以“兆”体形式研究的，为什么能实现中虚、中满这样的图景的呢？就因为先天是“兆”八卦，看中满坎图是日月初升印照的水波纹，黎明前的黑暗使初阳只会照耀到标子上，圭盘处在显暗景，所以以中满坎图表示；看中虚离图又是怎样创造？是西天的日落月辉时天气通明失去标影的明景图。估测初始的八卦原图应是根据日圭计算出四季与二十四气历等的天文台。内、中、外影叠三层之说是伏羲细察其微，在圭盘上一气画下的时间“象比图”三型表意。

画出八区都有符号共八个，后来出现“地理八制”，这个不光能有中心安上圭标就测量时间的功能，因为日起东北之因，天时测出与地理测出的方向就像“兆”字一样用中间空白是用作调节的。

复杂、无所不包的数字兆卦，这说是数理与象比之间神奇呼应产生的神算铁推问题。

我们如今对《易》无法理解其原因，这个数字兆卦的数字理兆失传了。

经过漫长的历史岁月，中华道家们也通过记忆碎片追忆“数字理兆”。如遁甲数理，讲八门九星、二方五行、三奇游六仪，制一百零八十局。如六壬释兆，则讲是立体的两万九千八百多式。如太乙局说，则用五元六纪，制三百六十为期。就连梅花易数之书相传为近史宋代邵雍所著，他们都是在注意数字、方位与时空之间的分析，但是不确定准绳的取象是源于先天兆。

我们不禁要问今日之《周易》太极八卦究竟是受了什么启发阐释的？太极八卦图有哪些作用？创造出它来究竟最终是为了什么目的？

现在的易经八卦是在预说经年的一整个流程，说这个过程需要添补其卦象，否则是不够说其数的（一整年的天数）。根据数数相生的道理，又依据“反则道之动”去正卦颠倒理就变成“爻”了！以六爻补够了数且不说，它改良了离坎的位置，火（离）出南面，水（坎）入北方，高区为天（乾），低居为地（坤）的进一步思想，很容易让人接受的了。

再谈谈易经作用是什么。作用就是来自孔夫子起初设想全面以文字解易的想法，想想作为饱读诗书的学子有他目的存在吗？孔夫子回答说：若志为学子做学问不出于八个目的为中心，这八个目的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。他把八个目的涉及道理散放在易经的三百多个爻说解义之中了！

中华学说创造出太极八卦来究竟最终是为了什么目的呢？这个问题的目的就是引向深远。

“乾戴九、坤履一”的洛书又是什么意思呢？论说可以推断《洛书》图中也带有着古老神奇数理与时间、方位影响之中的演绎。

光线推移存数法：坤为归一，显照在巽，升三离，进四兑，照六艮；上九乾；晃八震；降七坎，而零字代表的整圈才是对天地总体合一的认识，伍数是中心对照支数，化迹于五方、五仪共行。

《难经》和《连山》并立，同生于河图洛书数理学说，相辅相成，讲解人体生命的自身规律。

《连山》阐释阴阳、内外转化的道理。阴阳的模型应该是“无有”和“无间”。

上古人类依托山区而进化，首先认识各种山。四大文明古国都发生在天山山脉线上。山是灵魂表达。

连山——阴转阳的勃勃生机——山体涌动。

古人说，阳去而阴来，称为“消”；阴去而阳来，称为“息”。消息不断而组成一个生机世界。

一元复始，二气正临，三阳开泰。

《归藏》阐释上天的道理