第235章 得道多助（1 / 2）

“我们需要征服这样的人！”

“怎么？还讲征服了？”

“毁灭来的直截了当，可是放在我们权谋事宜上毫无意义。”

“看，他这就过来了！谁能与他较量呢？”

“咱木事，你来试试！”

“天骄，我～我心里打怵！还是我们一起上吧！”

“只要有足够优秀的办法，我一个人上都行！”白二摆出一副忧道不忧贫的表情来。

“你能够成功征服他，这也是救民于水火。”袁明应和着。

“天骄哥，你真有这本事吗？”

“试一下就知道了！”

白二打了个旋风翻迎战上去。只因两位体积悬殊很大着实让旁观者捏一把汗。

“小诸葛，你判断是天骄赢，还是隐秘巨人赢？”

袁明掐诀于拇指，拇指代表传统，神色肃然道：“我呀～攻习过梅花易数，也明晓于兆占、爻占。”

“呵呵，别卖关子了，快讲吧！”

“依据我的察言观色和能掐会算，天骄赢！”

“哈哈，借你的吉言！为什么？”

“别看那位高大威猛的隐秘人的模样吓人，隆盛有衰之相，他在天骄面前是个外强中干的银样镴枪头。”

“呃！有什么道理？”

“以象、数、体、用、变是梅花五占，这就似候症的望闻问切。”

“噢，然后呢？”

“象数换算为义理，运用周易爻理就能够断定结果了。”

“怎样更精准地换算为爻义？”

“龙马现河图，此牲厚重没有攻击性。蛇龟献洛书，虽小如芒极具攻击性。”

……

……

宋代邵雍是位绝世天才传承梅花易数，五瓣梅代表金木水火土，寓意自然河图式，参照先天洛书式代表结果。由内推外。

恐龙早已灭绝，样貌无法再现，然而河图星布图出自龙马身上，在理论意义与代代相承龙的传人意义相当。

我们将数点看作最早的人类结绳记事文学。

五行进化态，一直以难言之文的方式传承下来。谦卦就像河图，储备能量，谦逊内敛。

数理推陈出新为符号，符号再推之文字。文字辩阴阳识万物。

九天，九地，九数可以表示天也可以表示为地，数字表达万物之象。道生一，一援引二，加之为三，三冠名万物，万物重义为宇宙之爻义。

邦花，梅花变五数的自然结果，让梅花形象取代河图，置在九宫八门上。

洛书的象比又似先天八卦布列，归藏的动力源，从卦画上看伏羲竟然以洛书为构义图，标志文明开始。

牡丹五瓣萼片，内芯五开，更像河图，定为国花。但是结合到义理起卦的意义不大，梅花简略更能帮衬为洛书中蕊。

宇宙遁一，从而有五太生成五行过程，再演义成整个数字化世界。

象数表示——九天乾始，兑二，离三，震四，巽六，坎七，艮八，坤终九地。一与五之数遁入梅花易占中，天地万物凭借象数化生万象。自然界没有可以单独称一或者称五的物质，包括天地都有自属性，唯可说天地九数归一。

随时随地皆可起卦，八门辩物，以现象起源与现象结果作为不易之相来断定将要发生的事情，再参照周易爻卦的义理估测最能发生的结果。

梅花五数为体，天时、地理、事变为用，天下有变易、简易、不易之说，小演数四十五。以相数转变为义理当作手段，因此占断无法脱离事变趋向模型这样的无字天书——河图洛书。

洛书秩序又称能量运动结果的秩序，事物改变既成的秩序。

观象制器有典故。例如伏羲作网罟盖取于离；神农作耒耜盖取于益；老子建道释损；鬼谷子损益谋胜。

乾卦就像洛书，外扬光明，遁甲飞旋。

河图更像储存器，洛书更像信道。

为什么科学公知感识河图洛书认为是迷信设计呢？这是没有看到变化的形式。熵寂子将微观空间穿击成无有域，宏观的大宇宙通过运动将空间以万有引力形式净化为太空。

熵寂子是万事万物形象结构的刻刀，科学“大爆炸”假说讲各种事物都有多普勒红移效应、向外膨胀扩散的现象，没有改变说法的可能。

河图洛书中心的“太一子”演化遁甲片刻不住就是现实各种物质的表法身相。

一切归罪于难言。

以取象说理角度观察，周易的爻义很有意义。祭烧道书铸造秦道万里，自秦焚书坑儒，连山、归藏不传于世矣！而流传下来的连山与归藏只言片语应有宋初摸金校尉考古发现。

熵寂子是上帝手中所要掷出的骰子，只要轨迹道图完美，出现超距的连锁反应。这因为就像依寻解图密码是宇宙的设计图纸，根据这个设计图纸找到相互的因果。

确定规律和公式，信道里的干涉点促使成能量效应形成新的点式分布。能