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第四十一章 【爱国主义(一)】(2 / 2)

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店老闆搞不清楚徐承恩在干甚么,赶快一把将「蚩尤环」抢了回去,很不高兴地扫了徐承恩一眼,瓮生瓮气地说着:「不喜欢就还给我,干啥摔了它?这可是我出大价才抢到手的高档货咧!」

徐承恩除了连声「抱歉!抱歉!」之外,一身冷汗,整个人晕呼呼的,根本说不出其他的话来。只有他自己知道,刚才的感觉是真实的,可理智却又告诉他,这是不可能的。

自己从来没看过、没接触过的良渚古玉环,又怎么会知道它原来就有的缺损呢?自己怎么会有这个龙头眼睛被嗑碰掉三分之一的记忆?

而且,明明是刚刚才见到的「良渚古玉」,怎么就有这是自己宝爱旧物的感觉?这是怎么回事啊?怎么这么诡异啊?

那天,徐承恩迷迷糊糊地连价钱都没回,店老闆说两万五千,他二话不说的就掏了两万五人民币塞给老闆,只想赶快把自己心爱的宝贝带回家。

当晚,徐承恩反覆把玩着这只失散多年却又復得的「蚩尤环」。起码,这「重拾失物」是他当时非常明确的感觉。

拿着绵巾,徐承恩盘摩着手环,没多久手环就啵亮啵亮的,透着乳白带点黄绿色的光芒,似乎也变得比较温润了。

徐承恩宝爱地把「蚩尤环」带回手腕上,捨不得取下来。入睡后,他做了个梦。

梦里,他是个部族的族长,穿着植物纤维织的粗布料衣服,外面披着蚕丝织的长罩衫,配带着他在祭祀时才穿戴的玉头冠、玉胸饰,还有那只手环。他带领族人,穿梭在一些高台上的茅草大屋和附近广场的祭坛之间,主要活动是祭祀「天地灵」和「神祖灵」。

徐承恩在梦中是满心的欢喜和感恩,在广场的祭坛上手举着玉璧,仰面向上天和大地感谢着「天地灵」的庇佑,让气候温暖稳定,风调雨顺,大地富饶,滋养万物,使族人年年丰收,生活安定富足。

之后,自己回到高台上茅草屋顶的祖祠,对着立在祭坛上的玉琮祭拜,感谢歷代祖先的「神祖灵」,对后代子孙的照护,让族人在从事耕种渔猎各种活动的时候,能拥有智慧与技能来解决各种困难,遇到危险的时候,也能逢凶化吉、趋吉避凶。

比较特别的是,徐承恩看到贵族与一般族人祭拜的「神祖灵」,所使用的材料并不相同。

梦境中,他不经思考就很自然地有了认知,原本部族的传统,在举行祭祀祭典之前,需要砍大竹来雕刻「神祖灵」的像。梦境中的一般族人,仍然维持着这个传统。

那时满山遍野都是这种四方柱型的大竹,只不过看起来比现代的「四方竹」要粗大得多。这大竹是族人建筑房舍的建材,也是製作渔猎耕种和生活工具最重要的原材料。

而雕刻在四方竹上神祖灵的相貌,居然就是良渚玉琮上的神人、神兽像。族人在雕神祖灵的时候,把四方竹较接近根部粗大的那一端作为上端,在最上方雕琢神祖灵的图腾,一般是雕两组神人、神兽的图腾来代表前二代祖宗的神祖灵。然后再把下面较细的竹干削尖,祭拜前直接插在土中,这样就稳稳地立好神祖灵的像了。

之后,贵族为了彰显自己祖宗的神祖灵高贵伟大,製作神祖灵的材料则改用北方「溪中漂玉的山」上挖掘出来的玉石,但仍然仿照着传统的四方竹神祖像的模样,切割石胚,打磨、雕刻神人、神兽像,所以玉的神祖灵还是呈现外方内圆、上大下小的模样。

但有的时候,因为祈祷的事情很大、很重要,就要多雕刻几节神祖灵,意思好像是请更多代祖宗的神祖灵来保佑部族,来增强法力。

第二天醒来之后,徐承恩回想梦境,从梦境中自己配戴的玉饰觉得这个梦的时间应该是四、五千年前的良渚时代。这个发现让自己觉得很有意思,真是日有所思,夜有所梦啊!

而且,梦境给他了一些啟发,像「祖宗」的发音不就很接近竹、琮?是因为良渚先民用竹子做为「祖灵」像的材料,所以竹字才如此发音的?尤其「祖」的右侧部首「且」的字形,不就是雕好神祖灵像的竹干,插在土中的样子?所以这「祖」字,既是象形、又是形声、且是会意字?

此后,徐承恩多次带着那「蚩尤环」入睡的时候,做的几乎都是祭祀典礼相关的梦。

几次之后,他意识到这「蚩尤环」与相同的梦境有极高的关联性。甚至于,如果他想回到五千年前的梦境,他就带着「蚩尤环」睡觉,还真是屡试不爽,几乎十有八、九当晚真的会做那祭祀的「良渚古梦」。

这样的发现,让学理工的徐承恩体认到,这些现象绝非是偶然发生的,肯定可以从科学的角度来解释。可是,这只是一种精神的催眠现象?还是牵涉到哲学的灵魂记忆现象?自己一时也没个方向。于是,他决定以科学的方法来解惑。

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