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第518章(1 / 2)

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那所谓探险家的强盗!

“后来,英国犹太所谓的探险家斯坦因来了,在助手蒋师爷的带路下,手持当地官员开具的许可证,来到莫高窟,想看洞内经文。”

“王道士看到是洋人,断然拒绝。”

“但一个普通的道士,怎么敢反抗有当时官老爷引路的外国【探险家】呢?”

“这位强盗不死心,甚至编了一套唐僧西天取经,而他如今又从印度寻迹而来,搜集唐僧遗典的故事,骗过了王道士,于是得以看经文。”

哄骗,欺骗!

还有正规文件与手续。

这波简直飞龙骑脸。

或许,很多人以现在的视角来看,这鬼话根本不会相信。

但这些话,对于一个有些愚昧,而且同样信奉宗教的小人物……

却很有说服力。

“最终,斯坦因想买经文,而王道士因为要清扫洞窟,修建道观,以及修缮维护藏经洞需要钱,于是极不情愿的妥协了。”

“后来,法国人,霓虹人,灯塔人……甚至有人暴力的粘走了壁画。”

“当敦煌文化扬名海外后,意识到了藏经洞价值的大清才真正慌了,拨银6000两责令将其运到京城,但这6000两,层层剥削后,到王道士手中只有香火钱的三百两。”

“而文物从敦煌运往京城的过程中,也因为层层剥削,文物被途径的官员贪墨,对仅存的文物,造成了再一次的流失……”

李少杰无奈的摇了摇头。

大势如此,王圆箓贫苦的一生,也只能凸显小人物在当时的无助与可怜。

“他只是一个无足轻重的小人物,犯下的罪,是无知,留下的功,是赤诚。”

“起码,在我看来,他比自私的张大千,比有些站着说话不腰疼的余秋雨先生,要更像是一个无私的人。”

李少杰翻了个白眼。

对余先生学术上的成就,显然是佩服的。

但站着道德制高点指责别人,首先是自己做到无暇。

反正,李少杰肯定是没法抛弃十几年的糟糠之妻。

“其实,我同意余秋雨先生所言,【这是一个巨大的民族悲剧】【古老的民族正在滴血】,更加同意他所说的,后来研究敦煌的学者,只得一次次屈辱的从外国博物馆买取敦煌文献的交卷。”

“可一切抛弃掉当时社会背景,站在道德制高点指责的人,在我看来,的的确确,就是站着说话不腰疼。”

李少杰摇了摇头。

毕竟,人无完人。

在敦煌的血泪史面前,余先生愤怒也是应该的。

可在李少杰看来,真的没必要站在道德制高点,将错误推给一个人。

“我并不会觉得,我们可以【把愤怒的洪水向他倾泻】,也不该如此草率将他钉在民族的耻辱柱上。”

“因为,想要赶紧找到一个目标发泄自己内心的狂怒,掩饰的都是自己的无能,懦弱,与卑微,简称就是无能狂怒。”

“你为什么不去恨清廷?为什么不去恨无能的官员,为什么不去恨贪婪的侵略者?”

“偏要拿一个小人物泄愤了是吧,是因为别的人你得罪不起,你只敢喷小人物?”

文物被掠夺,自然是无比痛心。

但随着国力的逐渐强盛,文物归国不是一个梦想!

七十年间,十五万余件文物陆续回国,无数人为之努力。

虽然,47个国家,200博物馆中,这164万文物,距离所有流失海外的一千万件文物数字很小,回归的这15万也是小数字。

虽然漫长,但随着时间发展,希望无穷!

毕竟,这始终是我们的。

而相比之下,在李少杰看来,暴力毁坏才是最不可饶恕的,比如某大千。

你画了,你爽了,但毁坏了,无论科技如何发展,都不可能复原。

除非发明个时间机器。

“我也愤怒,但我愤怒的是昏庸的清廷,愤怒的是无能的官员,愤怒的是那些强盗。”

“而王道士,我却只能感受到他当时心里的犹豫,道德的烹煮,乃至于求天不应求地不灵的无助。”

“他固然是民族文化的罪人。”

“但他同样也只是个无力改变什么的普通人,没必要将他钉在耻辱柱上,余公之言,在我看来是有失偏颇的,不过,国人遇到这样的事情,愤怒也是情理之中。”

人不是神,凡事也不是绝对。

李少杰并非是无意义的圣母。

也更不是什么悲天悯人的圣人。

只是设身处地的换位思考一下,那种绝望感便扑面而来。

“那是可悲的年代,而非一人之罪,与其抨击王道士,不如抨击无能的清官,抨击贪婪的强盗,抨击那所谓以艺术之名,秉自私自利之心,明知价值,却剥离表画临摹底画,题字涂鸦,又将自己的涂鸦【毁尸灭迹】,进行了二次,

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