我为国家修文物 第134节（2 / 3）

南和钱昊良两人来到彩陶陈列馆以后，便分开了。

钱昊良对这些古陶器，其实并没有什么兴趣，到了这里之后，他便找了个地方坐了下来，拿出手机玩了起来。

看这些泥巴捏出来的古陶器，他还不如上网找几篇古书画修复的论文看一看呢，说不定就看到了什么对自己有用的资料来。

向南没有去管钱昊良，一个展台接着一个展台，认真仔细地看了起来。

陈列在这里的古陶器，多数是新石器时期马家窑文化彩陶，其年代和造型特点十分丰富。

尤其是距今4000年前新石器时期的人纹单耳彩陶罐、反映华夏山水画起源的太阳山水纹双耳彩陶罐，以及古人娱乐用的彩陶鼓最为精美。

看了一会儿，向南微微闭上了双眼，他似乎看到了这样一幅场景：

在一栋低矮的半穴居房屋内，几名长发披肩、身着兽皮的女子，正在用水和着黏土，然后慢慢地将黏土制作成了一个又一个彩陶鼓胚体，再将它们摆放在外面晾晒。

等到彩陶鼓胚体晾晒干燥，她们又拿出早已调制好的矿物颜料，依次在彩陶鼓胚体上画上一道又一道精美的纹饰。

所有的彩陶鼓都画完了以后，这些女子们才停了下来，将彩陶鼓一个个放入到专门烧制陶器的土窑之中。

然后——烧窑，封窑，再开窑。

土窑里面，是已经烧制成功的彩陶鼓的鼓身。

随后，这些女子们又取来了一块又一块的兽皮，用刀子将它们裁好，作为鼓皮，又用牛皮搓成绳子作为鼓带……

精美的彩陶鼓，便制作完成了。

这不仅仅只是他们部落娱乐用的乐器，还是祭祀、征战、狩猎时的工具。

更是被部落里的人们尊奉为——

通天的神器！

农家乐审美

在彩陶陈列馆里面，向南足足待了一个多小时，这才和钱昊良一起离开。

在这一个多小时的时间里面，他对古陶器又有了新的认知。

在这之前，他一直以为，古陶器只不过是古代人类在劳动过程中的一个偶然发明而已。

作为古代人类的一种过渡时期的生活工具，它相对于造型更美观、材质更坚硬的古瓷器而言，古陶器并没有发挥到太大的作用。

在古瓷器出现之后，古陶器就逐渐地被历史给淘汰出局了。

直到今天，向南才发现，实际上，古陶器在古代人类的生活和劳动中，占据着不可替代的作用和地位。

不说其他，就说古陶器的纹饰，它不仅体现出了古代人类高超的绘画艺术，而且还蕴含着大量与生产生活息息相关的历史讯息。

实际上，无论是古陶器还是古瓷器，他们在不同的时代，都有不同的风格表现。

了解了某一个时代的纹饰特征，这对于向南修复这一时代的古陶瓷器物，是有很大帮助的。

从彩陶陈列馆出来之后，钱昊良就笑着对向南说道：“怎么样？走了这一趟，收获很大吧？”

向南点了点头，一脸感触地应道：“是收获很大，最起码，我对马家窑文化彩陶的了解，就加深了不少。”

马家窑文化彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。

这一个时期，制陶工艺已开始使用慢轮修坯，并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。

实际上，在马家窑文化之前，距今约7000年左右出现的仰韶文化，才是华夏新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。

仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。

其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。

造型的种类有杯、钵、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器盖和器座等，最为突出的是双耳尖底瓶，线条流畅、匀称，极具艺术美感。

马家窑文化彩陶，继承了仰韶文化爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。

这一趟来京城，意外发现了华夏农业博物馆里的彩陶陈列馆，向南自我感觉收获颇丰，至少以后在修复古陶器上，他的把握又增大了不少。

文物修复，虽然说只是简单地将破损的文物，在不破坏它的历史风貌的情况下，尽最大的可能还原其本来的面目。

但实际上，如果不懂得这件文物当时所处的时代特征和历史风貌，那么，文物修复师有很大的可能都不知道该从何下手。

它不只是修复器物那么简单，文物修复，修复的还有那一段历史文化。

两个人一路闲聊着，很快又回到了酒店门口，钱昊良刚要进去，向南一把拉住了他，说道：“你走错地方了吧？”