第232章 话痨本色（2 / 3）

自的，四阿哥这个人是个办实事的，当了皇帝以后也是多为百姓民生着想，只是说话太过直接，而且做事也太过急进，反而是出力不讨好，康乾盛世，康乾盛世，其实雍正时期是居功至伟的，康熙末年国库已经空了，是雍正一点一点儿，起早贪黑的给添满了，而且也让百姓的生活得到了改善。可是大家却只说是康乾盛世，单单的把个雍正隔了过去，甚至还罗列了好多莫须有的罪名给他。

一想到这儿，云锦就有种冲动，想去找那个正在睡觉的元寿，好好的打他一顿屁股，让他败家，让他只记得爷爷，却忘了老子。可是也只限于想想而已，真让她动手，她可舍不得。

云锦舍不得的不光是自己的儿子，还有儿子他爸，听他这番话，云锦好象看到了他登基以后的情形，他不光是惩治贪污，而且还嫌清官们没才能，这不等着要得罪一批人吗？更主要的是，这些人都是可以掌握舆论的，经过他们的恶意宣传，最后连得了好处的百姓们也不念他的好了。

“那是自然的，”十三阿哥却没有云锦这等隐忧，“皇阿玛在公开的谕旨里可都是说，‘清官不累民，朕为天下主，自幼学问研究性理等书，如此等清官，朕不为保全，则读书数十年何益，而凡为清官者，亦何所恃以自安乎?’而且司马光也说了，‘与其得小人，不若得愚人’，所以，清官是一定要用的，至少可以用来倡导官场的廉正风气嘛。”

司马光这位砸缸的小朋友，不赞成把人简单地划分为贤与能两大类，他说应当首先把德与才的概念区别清楚。才者，“聪察强毅”是也；德者，“正直中和”是也。才与德相较，德是第一位的，即所谓“才者，德之资也；德者，才之帅也”，据此，他觉得应该细分为“圣人”、“君子”、“小人”、“愚人”四类，“才德全尽”是“圣人”，“才德兼亡”是“愚人”，德胜于才是“君子”，而才胜于德则是“小人”。

司马光认为，朝廷用人，宁可用没才没德的，也不能用有才无德的，“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其危害岂不多哉”。

而他的这句“与其得小人，不若得愚人”，与四阿哥所说的“宁用操守平常的能吏，不用因循误事的清官”却是大异奇趣，可谓是反其道而行之，所以云锦听十三阿哥说出了这句话，心中很是有些费解，她看了十三阿哥一眼，结果发现他正饶有兴趣的在盯着四阿哥看，所以也马上去看四阿哥。

“廉正自然是好的，居官立身之道，自然应当以操守廉洁为本，”四阿哥果然开始正色的说道，“但是操守，只是居官所需要的一个方面而已。箪食豆羹，一介不取，这不过是廉之小节，而理财制用，崇俭务本，使天下家给人足，路不拾遗，盗贼不生，争讼不作，贪官污吏无以自容，这才是廉之大者呢。现在有些个清官，因循保守，短于理事，贻害地方，而且也难免拘泥偏执、猜忌刻薄、虚伪好名，遇事往往言行相违，所以说，洁己而不奉公之清官巧宦，其害起事来要较那些操守平常之人更甚，他们这些人往往恃其操守，博取名誉，于地方事务不能整饬经理，苟且塞责，姑息养奸，贻害甚大。反观那些操守平常者，心怀畏惧，不敢自恃，倒比较好整顿经理，有个什么不妥，可以马上加以惩戒，在朝的官员及其属下的官吏绅衿人等，都会伺察其过，不会为之隐讳，所以他们这种人，贻累于地方的反倒会轻一些。”

云锦头一次听四阿哥这么侃侃而谈，有些愣住了，傻傻的看着他，而四阿哥却是说得起劲儿，完全没有停下来的意思。

“当然，若是操守更胜于他人，而又能实心任事，整饬官民，自然是最好，只是他们这么不避嫌怨，也容易招致众人的不满之意，”四阿哥说起这些来，滔滔不绝，看来是早就考虑过了，“有些所谓清官，无所取于民，招得很多百姓感动，但是因为他的无能，却使得事务废弛，朝廷要将其罢斥，地方上的官民又会群然叹息，以为是少了一个清廉的上司，说不得还会为他叫屈，这就是他平日模棱悦众、违道干誉的好处，而那些实心任事、整饬地方的大臣官员，却往往会触犯到方方面面人们的利益，反而会招来种种非议，为舆论所不容。”

“哈哈！”十三阿哥笑道，“我终于又看到你的高谈阔论了，多少年了，你总这么绷着，我都有些忘了你以前的样子了，这回总算是让我引出来了吧。”

“想听我说话有什么难的，”四阿哥没好气的白了十三阿哥一眼，“还需要耍这个机锋吗？”

“十三爷，您也真是的，”云锦虽然也开了眼界，领教了四阿哥话痨的功力，但毕竟自己现在是他的女人了，心里笑也就够了，表面上还得维护他的尊严，“偏在用膳的时候引我们爷说话，他为了照顾你情绪只好说了这么些个，弄得这菜都凉了。刚才也不知道是谁嚷饿来着，就是您现在不饿了，也得容