史前寡兽求生记[种田] 第91节（2 / 3）

”

战拍了拍胸：“我去！”

“现在去打草惊蛇。”陆迩摇摇头，“其他部落把神使奉若神明，你们去黑河部落抓走神使，找不找得到神使造成神罚的证据？找不到的话，让其他部落彻底敌视我们怎么办？”

“那我们怎么办？”

陆迩想了想，转身从屋里拿出一个东西放在战的手心：“用这个把那个神使引出来。”

战看着这个红红的东西，疑惑地闻了一下，旋即打了个大喷嚏：“这什么东西！”

“这是辣椒。”陆迩微笑解释，“神使似乎正在通过这个找人。”

……

战和角商量了许久作战策略，最后暂时敲定，等寒季到了最冷的时候，就对在黑河部落停留的那位神使下手。

那个时候大部分兽人龟缩在家里绝不出门，他们也有足够的理由和办法让黑河部落从这淌浑水中脱离，免得给红木部落树敌。

在陆迩面前谈这些打打杀杀的东西，角本来还有些担忧，生怕陆迩反感。

陆迩看出角的心思，笑着摸了摸他的头：“放心，弱肉强食的道理我是明白的。”

不同的文明有不同的发展方式，何况人类社会的发展也经历了漫长的野蛮厮杀过程。

不过想到了文明的发展，陆迩倒是有个酝酿已久的想法，如今终于能说出口。

“角，上次我教你写的字你还记得吗？”

角当然记得他的亚兽握着他的手一笔一笔写下“陆迩”这两个字的感觉。

“你觉得……我把文字传授给大家，会有问题么？”

晋江独发(62)

文字对于文明发展具有极为重要的意义。

实际上, 只有作为信息载体、方便传播的文字出现之后，文明才能迅速地蓬勃生长起来。信息的传递不再依赖于口口相传，学习文字的过程同样也是在开化智力。

其实现在兽人部落之间已经出现了文字的雏形——在泥土上如同简笔画一样描画大致的事物外形, 就是象形文字的诞生之源。

若要任由这个世界的文字自然演变，等到完整成型的文字系统出来还不知要多久。

陆迩打算直接教授兽人们汉字。

当然，从实用的角度，陆迩不打算教导什么复杂的语法, 只把常用的物品、代称、动作教导一下，至少可以保证兽人们能够通过简单的文字记录或者传达信息。

只是对于原始状态的兽人们而言，直接拿出一整套文字未免太过惊世骇俗。陆迩自认为他的智商光环还没到这种程度, 能够让兽人们相信这套文字是他创造出来。

角瞬间明白了陆迩的担忧, 握着陆迩的手轻轻揉了揉, 仔细思忖了一会, 忽然眼前一亮：“假装你能够和神沟通，从神那里学到了文字怎么样？”

陆迩愣了愣, 有些惊讶地看着角：“你……”

这家伙看起来对神好像没什么敬畏之心？

出生在无神论环境中的自己也就罢了, 角明明在图腾与神的文化环境中长大，竟然会提出这样对神灵有些大不敬的建议？

“神……其实和那些伪神使的感觉不一样。”角拎起泥炉上的陶壶，给陆迩倒了一杯热水, 回想了一下，“虽然我不能和神直接对话, 但陪伴图腾的时候，图腾跟我抱怨过，说神老是捉弄他, 像个坏心眼儿的大孩子——但是很大度，应该不会计较这种事。”

陆迩其实一直对角口中的神是否存在抱着怀疑的态度，听到角这样说倒是愣了一下：“那……神是干什么的？”

神之所以能够称为神，应当是能够给信仰者们提供庇佑。

虚拟的神提供的是心灵的慰藉，所以总要塑造成高高在上、无所不能的形象，性格则大都与崇神文化所处的环境有关，像这样的原始部落，应该形象更偏向暴躁、易怒、杀伐果断的天灾。

如果角所说的神是这样的性格，很难让人产生畏惧之心……难道神真的存在？

“图腾没有说得太明白。”角摇了摇头，“只说神为我们提供了整个世界。”

把不好解释的东西推给虚无缥缈的神倒是一个好办法。陆迩皱了皱眉：“可怎么假装呢？”

他完全没有装神弄鬼的经验。

角摸了摸下巴，一锤定音：“交给我。”

……

角的办法就是让战作为神坛部落的使者，“凑巧”发现了陆迩有和神灵沟通的能力，随后举行了一个简单的祭祀大典。

为此角专门出去转了好几圈，收集了七种颜色的鸟羽编织成漂亮的羽冠，亲手戴在了陆迩的头上。

自从他认识陆迩以来，陆迩对外貌打扮一直崇尚着干净简单就好，几乎没有花心思打扮过，简单地穿着单色衣物走来走去。

像其他年轻的亚兽们，哪怕再忙碌的时候，也会注意在身上挂些叮叮当当的骨头和牙齿做装饰，还有追求的兽人送的美丽的鸟羽。

在角的眼里，他的亚兽是