策行三国 第269节（3 / 4）

手。杨修也没兴趣欺负他们，宛如找不到对手的高手，难求一败。突然被孙策说没文化，立刻唤醒了血液中的战斗激情，精神焕发。

孙策清楚他这个心理。论学问，杨修甩他八条街，但他也不是信口开河。他指望杨修能在文化上攻城掠地，有所建树，但这种鄙视排斥的态度却要不得，必须打击打击他。他一直在准备，今天也算是适逢其会，就顺势抛出了这个话题。做什么事都要有伏笔，等到了会稽再说就迟了。

“你不要这么激动，我知道你读过《太史公书》，虽然嘴上不说，心里其实不太相信，对吧？”

杨修眨了眨眼睛，不置可否。他当然读过《太史公书》，知道有《越世家》这一篇，但他的确不怎么相信。《史记》在后世名声很响，在汉代地位却不怎么高，被视为谤书，对《史记》不以为然的人很多，杨修只是其中一个。要是孙策拿《史记》的记载做证据，杨修免不得要好好驳斥一番。

“我也不和你说什么五行之中南方为火，越人是火正之后祝融的说法，我知道你也不信。我就问你一个问题，知道为什么越人的越为什么是一个走一个戉吗？”

杨修忍不住笑了一声。“没想到将军还通晓训诂，还请将军指教。”

“走代表离开、越过，戉代表什么？”

杨修笑出声来。“将军是说越人不仅不是蛮夷，而是曾经是执掌大权的王族？”

“是不是王族不好说，但越人的祖先并非茹毛饮血的蛮夷，这基本是比较靠谱的。”孙策不等杨修反驳，又说道：“你别忘了，大禹治水时就去过会稽，会稽现在还有禹王台。”

杨修一时倒不好直接反对。“这些都是传说，村夫野语，所谓禹王台不过就是一个土丘而已，又没有什么碑碣，谁知道是真是假？”

“就算有碑，恐怕你也不认识这那些字。你连战国时期的楚文字都没研究透，还想认识夏初的文字？”孙策嘿嘿一声冷笑。“碑呢，我是找不到，不过我还是有办法证明自己的猜想。”

“怎么证明？”

“钱唐、余杭一带经常出现古玉，有些形制还很古怪。”

杨修脸上的神情顿时变了，他盯着孙策看了半晌，才不太确定地说道：“将军……不会是开玩笑吧？”

孙策笑笑，眼神戏谑。“你觉得我像是在开玩笑吗？杨德祖，机会就摆在你的面前，你如果不敢面对，现在回去还来得及。”他幽幽地说道：“这可比几篇古文尚书的影响要大得多，不仅你们杨家研究的今文经要遇到麻烦，整个儒家经典也许都要重写一遍。”

过去与未来

杨修没敢接孙策的话，眼神时而兴奋，时而不安。

在儒家文化中，玉器有着极其重要的地位，甚至可以说是文明礼仪的象征。在现实中，玉器也与皇权息息相关，普通人是不能轻易用玉的，玉器的主要使用者就是皇家，琢玉几乎是一项专为皇权服务的技术，在民间根本没有市场。在读书人的观念中，玉器就是华夏文明，和蛮夷八杆子打不着。如果钱唐、余杭之间真有大量玉器遗存，这足以证明那片土地曾经有高度文明，说不定真是圣人到过的地方。

三皇五帝究竟是哪几个，就连最有学问的大儒也说不清，但巧的是，不管是说五帝还是讲三代，禹都是一个绕不过去的人物。不论是儒家还是墨家，对禹都非常推崇，《尚书》里就有《禹贡》一篇。

孙策说得这么笃定，万一最后研究出越人真是夏禹的后人，那可真是捅了大篓子。《太史公书》里就说越人是禹的后人，只是没有确凿的证据，相信的人不多，只当是司马迁的一家之言。

弘农杨家传的是今文经，他们连古文经都不相信，斥为伪书，更别说那些村夫野语。万一证明了这些村夫野语并非传说，而是事实，那等于帮了古文经学的忙。今文经学现在遇到的麻烦已经够多了，杨修可不想落井下石，再踹一脚。而孙策却是有这习惯的，他支持邯郸淳、胡昭等人搜罗古碑，就是想重写楚史。杨修可没这兴趣，他是被孙策半强迫半忽悠来的，搜罗古碑玩玩还行，真要拆儒家根基，他完全没有这样的心理准备。

刹那间，杨修真有掉头回长安的想法。可是这样一个机会摆在面前，让他轻易放过，他又舍不得。这可是开宗立派的机会，一辈子也未必能碰上一次。况且他不做，孙策也会找别人来说，比如向朗，说不定做得更决绝，儒门受伤更重。

“将军还真是处心积虑啊。”杨修讪讪地说道，顾左右而言他，气势明显弱了几分。

孙策笑而不语。

四周一片寂静，就连爆竹声都停了，城上城下几百双眼睛看着杨修。众目睽睽之下，杨修心跳加速，嘴也有些干。他看看四周，懊悔不已。一不小心就上了孙策的当，出了丑。为表示与民同乐，孙策邀请了很多宛陵当地的士绅一起登城饮乐，这些人现在就在城上，散在四周，等着看他出丑。他如果不能反驳孙策，这“没文化”的恶名就甩不掉了。

四世三公、经学传家的杨家子弟没文化？就算用脚趾头想也