策行三国 第1000节（3 / 3）

汉代经学是政治哲学，关注点是如何经世治国，对个人关注有限，而这有限的成份也有很强的功利性，就是如何建功立业，如何致君尧舜，光宗耀祖。所以汉代的士人往往很注重事功，以天下为己任。

正因为如此，党锢之祸对他们的打击更加致命，因为他们发现天下不是他们的天下，朝廷也不是他们的朝廷，甚至将他们视为隐患，大加压制。他们为朝廷舍生忘死，朝廷却要他们死。

魏晋以后，汉代经学没落，读书人走向另一个极端，放弃了对天下的关心，转而关注自己的内心世界，而且是扭曲的内心世界，在心理上实现了内卷化。偏安的东晋小朝廷和其后继者南朝大部分精力用于内斗，根本没有一统天下的雄心和实力。

北方政权建立了隋唐，延滞了这个过程，但终究无力回天，最终在安史之乱后实现了政治上的内卷化，开拓进取的汉唐风尚从此成为遗响，华夏文明成为一个保守的文明。

孤阴不生，独阳不长。个人与集体不可偏废，事功不可少，内心也需要一片宁静。

在华夏文明中，道家正是内心的宁静之地。

这个道家不是踏罡布斗的道教，而是以老庄为代表，崇尚无为的道家。

杨修看到了这一点，就算有为天师道助拳的嫌疑，也足见其高明。与太平道相比，眼下的天师道也有大量的巫术成份，但其学术源自老子五千言，正是先秦道家的遗绪。相比之下，太平道则是一个大杂烩，更像是添加了民间巫术的儒家学说，道家学说的成份极其有限。

所以信奉太平道的张角兄弟聚集百万，八州并起，一心想建立一个新王朝，信奉天师道的张鲁却在汉中建立了一方净土，维持了三十年的太平。

即使没有黄巾起义带来的打击，太平道在学术上也很难有什么成就。

孙策转身，沿着河边的小径缓缓而行。

杨修跟了上来，亦步亦趋。

“德祖既知病因，又将何以济之？”

杨修笑道：“既是阳亢，当以阴济之，以求阴阳平衡。其实陛下之意也在于此，当初便以太极为名，只是时局所限，难免有所偏颇。如今天下将定，当有所更化。儒生尚虚，陛下以实救之。百工重实，陛下以徐公河之虚救之。然而儒学也好，百工之学也罢，皆是经世之实学，当以道门之虚救之。”

孙策莞尔。杨修说的是道门之虚，而不是天师道之虚，看来他对天师道也并非全盘接受。

“你说的道门是天师道？”

“非也。臣所说的道门，乃是天下修道之人，并非独指天师道，太平道亦在其中，左慈、于吉等修习神仙方术之人也可以算，甚至于蔡伯喈等研习《老子》《庄子》等学问的学者也算。”

孙策有些糊涂了。他能理解道家学说对内心世界的作用，可是这和皇权传承有什么关系？

面对孙策的疑惑，杨修略带得意地笑了。“陛下，老子重无为，庄子崇率性。若为君者无为而治，为臣者率性而活，君不贵而臣不贱，各安其位，互不相害，又有几个人关注谁是君？有汉四百年，之所以为帝位父子反目，兄弟为仇，不就是因为祸福在上，生杀在手，为君者不可以一日无权，为臣者不可一日失宠，不得不杀所致？”

孙策转头看看杨修。“德祖，你最近轻狂得很，是不是觉得自己还是十四五岁的少年？”

“陛下，臣这是率性。”杨修嘿嘿一笑。“当然，若非陛下内圣外王，臣也不敢如此直言。”他顿了顿，又道：“臣以为，陛下心向往之，却又担心欲速则不达，故而犹豫。”

孙策很诧异，既欣慰，又有些不安。“德祖，何出此言？”

“陛下，臣虽不敏，却在陛下左右十年。陛下的心意，臣多少能感知一二。”杨修一声轻叹。“不瞒陛下说，臣尝与老父说起陛下，老父亦有此感，既敬佩于陛下锐意革新，又担心陛下过犹不及。”

孙策微微一笑。“德祖，你此言怕是不实。在杨公心中，朕只怕已经太过了，当悬崖勒马才是，否则悔之晚矣。”

杨修笑而不答。